一、“鼠须固微细”的出处是哪里
“鼠简薯须固微细”出自宋代孔武仲的《猩猩毛笔与黄鲁直同赋》。
“鼠须固微细”全诗
《猩猩毛笔与黄鲁直同赋》
宋代 孔武仲
染血以为衣，稍亲日月光。
封唇以佐酒，众馔登华堂。
谁令拔其毛，万里归文房。
织妍依象管，寂寞伴萤囊。
生已多言语，死犹近文章。
一身皆有用，岂恤躯干伤。
鼠须固微细，兔毫亦寻常。
物以异为贵，嗟哉俱自戕。
《猩猩毛笔与黄鲁直同赋》孔武仲 翻译、赏析和诗意
《猩猩毛笔与黄鲁直同赋》是宋代孔武仲创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
猩猩毛笔与黄鲁直同赋
染血以为衣，稍亲日月光。
封唇以佐酒，众馔登华堂。
谁令拔其毛，万里归文房。
织妍依象管，寂寞伴萤囊。
生已多言语，死犹近文章。
一身皆有用，岂恤躯干伤。
鼠须固微细，兔毫亦寻常。
物以异为贵，嗟哉俱自戕。
译文：
将猩猩的毛染成颜色鲜红的衣服，稍显亲近于日月的光辉。
封住唇以辅助饮酒，各种美馔登上华堂。
谁让它的毛被拔下来，千里迢迢归于文房。
织妍依附在象管上，寂寞地伴随着萤火。
生时已经多有言语，死后亦近于文章。
整个身体皆有用处，岂会在乎躯体的伤害。
鼠须细小而坚固，兔毫虽平凡却常见。
物品因其与众不同而被珍视，唏嘘啊，它们却都遭到了毁灭。
诗意与赏析：
这首诗以猩猩毛笔与黄鲁直同赋为题，表达了对文房四宝中毛笔的思考和怀古之情。诗中通过描写染血成衣、封住唇、登上华堂等手法，将毛拦含者笔与文化、艺术紧密联系在一起，突显了老晌毛笔的重要性和荣耀。作者感慨地询问谁让毛笔的毛被拔下来，让它们千里迢迢归于文房，并用织妍、萤火等意象表达了毛笔的孤独与寂寞。
诗中作者把生前的言语与死后的文章相对照，暗示了毛笔的作用。毛笔在生时发挥了它的语言功能，而在死后则成为文章的载体，展示了毛笔的多重价值。作者进一步强调了毛笔的珍贵和不可替代性，以及对物品因其与众不同而被珍视的遗憾和叹息。
整首诗通过对毛笔的描写和思考，呈现出对文化和艺术的珍视以及对逝去事物的怀念之情。它唤起了人们对传统文化的思考和感慨，同时也传递了一种对被遗忘的事物的怀念和关切。
二、宋朝人喝什么酒?
宋朝人喝米酒，粮食酒，宋朝已经有酿酒技术了。《史记》记载，仪狄造“旨酒”以献大禹，这是以粮酿酒的发端。自夏之后，经商周，历秦汉，以至于唐宋，皆是以果粮蒸煮，加曲发酵，压榨而后酒出。
早在公元前 1500 年，中国的甲骨文中就提到用酒祭祀之事，公元前8 世纪，中国古代诗人也曾作诗描绘人喝醉酒的情景。至迟在公元前1000 年左右，中国就发明了发酵酿酒的技术，使酿出的酒中酒精浓度比普通啤酒至少高三倍。
扩展资料
宋朝衣食住行：
1，衣：崇尚节俭——奢侈之风盛行。
2，食：北宋肉类以羊肉为多——南宋羊肉价格高，一般人吃不起。
3，住：百姓住房较为简陋，稍稍富裕点的人家以茅屋和瓦房结合。
4，行：牛车——骡子——乘轿。
参考资料来源：搜狗百科-米酒
参考资料来源：搜狗百科-宋朝
三、宋代的名酒有哪些？
北宋的东京有很多名酒：丰乐楼常备的自酿酒名为“眉寿”、“和旨”。忻乐楼有仙醪，和乐楼有琼浆，遇仙楼有玉液，王楼有玉酝，清风楼有玉髓，会仙楼有玉胥，时楼有碧光，班楼有琼波，潘楼有琼液，千春楼有仙醇，中山园子正店有千日春，蛮王园子正店有玉浆，朱宅园子正店有瑶光，邵宅园子正店有法清大桶，张宅园子正店有仙醁，方宅园子正店有琼酥，姜宅园子正店有羊羔，梁宅园子正店有美禄，杨皇后园子正店有法清
南宋临安的名酒有也很多，如玉练槌、思堂春、皇都春、中和堂、珍珠泉、有美堂、雪腴、太常、和酒、夹和、步司小槽、宣赐碧香、内库流香、殿司凤泉、供给酒、琼花露、蓬莱春、黄华堂、六客堂、江山第一、兰陵、龙游、庆远堂、清白堂、蓝桥风月、蔷薇露、爰谘堂、齐云清露、双瑞、爱山堂、得江、留都春、静治堂、十洲春、玉醅、海岳春、筹思堂、清若空、北府兵厨、锦波春、浮玉春、秦淮春、银光、清心堂、丰和春、蒙泉、萧洒泉、金斗泉、思政堂、龟峰、错认水、溪春、紫金泉、庆华堂、元勋堂、眉寿堂、万象皆春、济美堂、胜茶、雪醅……
四、了解宋代的社会生活
宋代社会生活主要特点
一．人们的衣食住行
衣：宋代服饰体现了等级性和不同的行业特点。衣料也有较大的变化，由麻布向棉布发展，麻布还是最主要的衣料。
食：宋代食品种类很丰富。南北饮食交流普遍，但总的来说，北方以面食为主南方主要吃米饭。茶和酒是常用的饮料。
住：城市居民住瓦房，农民住茅屋，官僚、地主和富商住园林式住宅。各种家具种类繁多，而且高脚家具广泛使用。
行：宋人代步的工具分为水陆两大类，主要有轿、车、马、骡、驴、牛、驮。大海船还有指南针。
二．城市文化生活
1．瓦舍：城内设有多处供居民娱乐的场所。宋代全国各地的茶肆应该数不胜数，与之相关也产生了多种社会角色和行业。茶肆是随着饮茶在社会生活中日益普遍化而出现的一种专门行业，坊肆数量众多，人流杂处，往往体现出市民社会生活方方面面的特征，有很强的社会性和公众性。宋初灭熟时，后蜀宫中金银玉器书画全部都被宋军收藏，“太祖阅蜀宫画图，问其所用，曰，以奉人主尔。太祖曰，独揽孰若使众观邪？于是以赐东门外茶肆”。他认为把图画挂在茶社能与民众一起观赏，可见茶肆在社会生活中接触平民的广泛性。而蔡绦述及宋代“遇禁烟节，至清明日则赐新火”遇执政、侍从等杂学士以上之家，而那些所谓“快行家者，昧爽多就执政、侍从之门，茶肆民舍取火爇烛，执之以烧”，举“茶肆民舍”以指称社会中的市民阶层，亦可见茶肆在市民社会生活中的代表性。
茶肆除了经营茶饮，或为其他行业提供场地和多收费的由头外，还会随着时节经营一些其他物品。如《东京梦华录》卷二记汴京潘楼东街巷的“茶坊每五更点灯博易买卖衣服图画领抹之类，至晓即散”。叶梦得《石林记》：“余绍圣间春官下第，归道录壁县，世以为出奇石。余时正病中，闻茶肆多有求售。”南宋杭州“自旧夕冬孟驾回，……天街茶肆渐已罗列灯球等求售，谓之灯市，自此以后，每夕皆然”。说明茶肆在元宵节前亦同时经营灯市。
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